MPP Ke-XXXIII Adalah Ruang Perjuampaan Yang Sarat Akan Nilai


MPP Ke-XXXIII bukan hanya tentang momentun organisasi yang penuh keseriusan. Tetapi juga tentang ruang perjumpaan manusia yang sangat domestik dan orginal. Sebab, disana dimungkinkan untuk terjadinya suatu proses persahabatan, pertemanan, dan persaudaraan serta kekerabatan. Proses persidangan MPP Ke-XXXIII yang terjadi diruang-ruang kaku, seringkali menjadi bahan refleksi yang serius untuk direnungi. Tetapi juga menjadi bahan cerita yang penuh dengan intrik dan lucu-lucuan jika dituturkan kembali. 

Begitulah kesan pertama saya ketika melihat suasana sidang di hari pertama. Jumlah dan substansi interupsi pada sidang MPP Ke-XXXIII mungkin adalah sejarah baru di AMGPM. Disisi lain, ada hal yang mesti diapresiasi karena ruang sidang yang penuh eforia itu, telah bermetamorfosa menjadi hasil keputusan MPP Ke-XXXIII yang sesuguhnya menggambarkan kebesaran hati kader-kader AMGPM yang selalu berfikir untuk mengutamakan pelayanan diatas segala-galanya. 

MPP Ke-XXXIII juga memiliki ruang perjumpaan yang kaya akan makna hidup. Sebab disana kita menenukan banyak nilai, baik itu individu maupun kelompok. Teristimewa nilai-nilai hidup masyarakat Nuh Yut-Key Besar sebagai lokus kegiatan MPP Ke-XXXIII berlangsung. Praktek Hukum Larvul Ngabal juga mengajarkan kita tentang keteguhan hati masyarakat key besar dalam menjaga dan memelihara tradisi yang menandai akar kehidupan mereka. Sekaligus juga menjadi pertanda akan tingginya peradan masyarakat key dimasa lalu. Walaupun ada beberapa hal yang mesti dikritisi karena ada nilai-nilai yang mungkin saja masih bisa diperbaharui. 

Lebih hebat dari itu adalah tradisi ain ni ain yang dimiliki oleh masyarakat key juga sarat akan makna hidup. Trdisi ini menggambarkan kehidupan persaudaran antara indivudu maupun komunitas. Ain ni Ain, yang diturunkan dari kata 'A in' artinya Satu dan kata ' Ni' artinya Memiliki/ kepunyaan. Yang berarti' satu memiliki yang lain. Kata 'Ni' kepunyaan, tidak dalam arti miliki/menguasai sesuatu sebagai obyek, tetapi lebih kepada hak dan kewajiban. Sehingga masing-masimg Ain memiliki hak dan kewajiban yang sama dan setara. Semangat Ain Ni Ain inilah yang menyatukan masyarakat Kei dalam konteks Persaudaraan, Kekeluargaan dan Kekerabatan. 

Semangat diatas juga nampak dalam kegiatan MPP Ke-XXXIII di Ohoi Fau. Hal tersebut nampak dari sikap ohoi-ohoi tetangga yang relah menjadi tuan rumah, terlibat dalam mengurus kebutuhan konsumsi dan hal-hal teknis lainnya. Diacara pembukaan kita juga menyaksikan keterlibatan basudara key muslim dan katolik mengisi acara di Gereja. 

Proses penyambutan peserta dan arak-arakan menggunakan body dan kapal menuju Ohoi fau juga dilakukan oleh basuadara kampung muslim dengan tarian-tarian adat. Bahkan agama yang sering dipahami kebanyak orang sebagai alat pembeda, dapat disatukan dalam konteks Ain ni Ain sebagai jantung identitas kehidupan masyarakat key. Hal ini harus dijiwai oleh kita sebagai kader-kader AMGPM, bahwa perbedaan dan keberagaman adalah kekuatan yang mesti dikelolah untuk kehidupan bersama yang lebih baik lagi.

Biarlah kesan-kesan yang sarat akan nilai hidup sewaktu kegiatan MPP Ke-XXXIII turut terisap dalam kehidupan kita masing-masing. Cerita-cerita yang terjadi di Ohoi Fau, Ohoi Faruan dan Ohoi Holat akan menjadi kenangan-kenangan manis yang menghiasai setiap lembaran kehidupan ber-AMGPM. Sebab sesunguhnya sebagai manusia kita adalah makluk yang dapat menciptakan dan menyimpan histori/cerita kita sendiri (manusia adalah animal historicum). 

Selesainya MPP Ke-XXXIII AMGPM bukanlah menjadi akhir dari proses pelayanan ber-AMGPM, tetapi manjadi awal baru. Biaralah setiap cerita yang kita ukir bersama dengan tinta-tinta kehidupan dapat menjadi bahan perenungan untuk membangun diri dan AMGPM ke arah yang lebih baik lagi. Sebab, perenungan yang dalam tentang makna hidup manusia akan menjadi bijak sesuai dengan perubahan waktu.

Dan yang paling asyik dari semua cerita ini adalah cerita tentang Tim peserta daerah Pulau Ambon (DAPUA). Proses untuk mengenali sifat dan karakter selama 10 hari kegiatan MPP Ke-XXXIII pada saat perjalan dan di Ohoi Fau telah membuka banyak ruang untuk kita saling mengenali sifat dan karakter masing-masing lebih jauh. Sebab hubungan yang terbangun lewat proses ini bukan hanya sekedar teman pelayanan tapi lebih dari itu yakni hububgan yang sangat domestik dan orginal. Banyak hal-hal lucu, marah dan serius kita lalui dan menarik adalah kita tetap bangun itu dalam balutan hidup persaudaran dan kekerabatan.

Kamu adalah Garan dan Terang Dunia
#mpp_xxxiii
#amgpm

Penulis Gerson Balak

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Reflekesi Kegagalan Pergerakan Ditengah Surplus Pemimpin Seira di Daerah)

Gambar
(Isu Andon Penangkapan Ikan Di Perairan Seira Dari Kabar, Kibar dan Kabur) Mengawali tulisan ini. Izinkanlah saya untuk mengekspresikan sedikit perasaan kebatinan saya terkait nelayan andon yang saat ini masih bercokol di perairan seira. Gelisa adalah kata yang paling cocok untuk mewakilinya. Saya percaya bahwa kita semua pasti memiliki perasaan yang sama, namun cara kita untuk berekskpresi berbeda-beda dan saya lebih memilih untuk menarasikan perasaan saya dalam tulisan ini. Berkaitan dengan itu, saya ingin mengajak kita semua untuk sejenak saja merenungi langkah-lagkah advokasi nelayan andon ini. Kalau boleh jujur, sudah banyak proses panjang nan melelahkan yang telah kita lewati secara bersama. Diawali dengan perdebetan yang sifatnya pragmatis sampai perdebatan yang sifatnya substantif, tanpa mengenal waktu berminggu-minggu. Dan, yang paling seru adalah setiap perdebatan selalu di balut dengan dua model pikiran antara setuju dan tidak setuju. Dimana setiap perdebatan selalu dibangun...
Baca selengkapnya

Eksistensi Masyarakat Seira Blawat

Gambar
Jauh Sebelum Masyarakat Seira tinggal di Pulau Seira, Pulau Seira sendiri sudah berpenghuni (Seira Murin artinya Seira belakang) sebelum adanya eksodus dari berbagai kelompok masyarakat/marga ke pulau Seira danmembentuk masyarakat desa dengan tradisi, budaya yang mengikat kehidupan social mereka. Masyarakat yang menempati pulau seira kemudian membentuk desa-desa disepanjang pantai barat pulau seira yang dinamakan desa seira. Desa seira terdiri dari 5 desa yakni Kamatubun, Rumsalut, Welutu, Temin dan Weratan. Dari aspek sosiologi perkembangan masyarakat dari kelima kampung cukup pesat baik secara kuantitas maupun kualitas. Secara kuantitas laju pertumbuhan masyarakat Seira cukup pesat yang dilatarbelakangi oleh proses perkawinan silang antara masyarakat kelima kampung sehingga terbentuklah sebuah ikatan kekeluargaan lewat perkawinan silang. Proses perkaawinan tersebut secara tidak langsung mempengaruhi kulitas hidup masyarakat kelima kampung dalam memupuk kehidupan sosial masyar...
Baca selengkapnya

PEMKAB Tanimbar Gemar Membangun Pasar Yang Tidak Difungsikan

Gambar
Sejak Kabupaten Kepulauan Tanimbar dimekarkan menjadi daerah otonimi baru (DOB) terlepas dari Kabupaten induk Maluku Tenggara (MALARA). Kecamatan Wermaktian turut dimekarkan menjadi salah satu kecamatan dari 10 kecamatan baru dikala itu.  Secara filosofis pemekaran yang dilakukan, saya menterjemahkannya sebagai semangat untuk memperpendek daya jangkau pelayanan pemerintahan dan selebihnya mempermudah pemetaan pembangunan berbasisi wilayah dalam konteks kecamatan, serta sebagai instrumen baru dalam mengadministrasi kesejehteraan dan mendistribusikan keadilan sosoial secara merata bagi seluruh masyarakat Kabupaten Kepulauan Tanimbar. Dalam konteks inilah "seira" (kamatubun, rumasalut, welutu, themin dan weratan) sebagai ibu kota kecamatan wermaktian terus di susupi berbagai pembangunan untuk peningkatan kesejahteraan masyarakat. Artinya, suka atau tidak suka, pemekaran tersebut telah membawa dampak positif yakni menghadirkan sejumlah kebaikan bagi masyarakat seira. ...
Baca selengkapnya